Re: 晶晶書店事件

看板Feminism (女性主義)作者pseudonyme (pseudonyme)時間20年前 (2006/02/10 23:54)推噓6(6推 0噓 15→)

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路人插個嘴，是一些不成熟的想法，請多包涵。 ※ 引述《chitakudo (飛翔)》之銘言： : to anti: : 重點從來就不是你說的.. : "看個人要站在哪一種世界觀..然後對其他觀點抱持某種態度" : 重點是.. : 某一種價值觀已經真正的對其他族群造成傷害與壓迫 : 因此我們才會急於要反思.. : 並非是我們不了解教會的價值觀.. : 或者我們不接納.. : 討論的重點是當教會的觀點成為一種壓迫霸權時.. ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 這樣的觀點在美國等基督教文化的國家說的通但是在台灣基督教徒佔的比例非常非常少我很懷疑在台灣還能說教會的觀點是一種壓迫霸權充其量，似乎只能說在台灣的基督教會立場和女性主義、同志運動團體相左？（好吧，寬鬆地說它算霸權好了... 我只是覺得在台灣，教會的力量並沒有真的這麼大）所以老實說以一個鄉民（一般百姓？旁觀者？）的立場我真的不覺得在台灣基督教會的觀點可以成為一個壓迫人的霸權臺灣基督教會的力量能影響多大？辦的報紙都沒幾個人要看了所以有人不能理解這似乎也是很正常的在台灣真正「壓迫」同志的「黑手」究竟是什麼呢？教會是個很好打的目標可是它似乎不是最大的怪獸我覺得它只是剛好跟那個怪獸有部分聲音相和而已 : 要怎樣去檢討? : 你似乎不能了解為什麼教會不讓同志設攤就是一種壓迫? : 那麼舊例重談..你能不能理解.. : 如果你鄰居不讓原住民朋友進入他家只是因為他是土番.. : 如果澳洲不接受黃種人移民只是因為膚色與血統.. : 請問你這種歧視但合法的觀點難道值得被尊重與繼續存在嗎? : 只是因為你所謂的各自立場的表述.. : 難道..我不喜歡原住民..不喜歡黃種人..所以在公開的場合表達我的觀點.. : 就可以成為在多元社會裡一次特定的事件 : 即便全世界都認為我應該撤銷對於原住民..黃種人的歧視.. : 也不代表我的看法有錯..不值得存在.. : 你能不能理解這些背後的壓迫? 這讓我想到多元文化的一個思考亦即各種思想、生活方式的併陳與互相尊重不過看來現在根本不可能達到政治、法律層面的改變似乎比這種辯論來的更有實質的效用（當然我不否認這種辯論有促進思辯的可能）我想到許多相對於「進步」、「開明」的「保守」思想似乎在這個時代裡不斷地被批評「保守」好像變成一個相當負面的詞彙（目前感覺）這樣是不是一種壓迫？比如堅持婚後性行為的女性似乎很容易被打入保守、迂腐的陣營內（這例子可能不夠好，不過很常見）真正的多元、彼此尊重是否真的可能達成？我真的覺得很疑惑 : 是實際的發生在日常生活裡..以各種變貌持續的進行著.. : 這並不是你所謂抱持不同世界觀..或者多元二元..或者公私領域的衝突與空談.. : 而是去省視日常生活裡活生生的壓迫實例.. : 你知道為什麼有些朋友之所以會對你採取比較激烈的言詞.. : 是因為你仍舊無視被迫害的事實..抽開脈絡..只是在玩文字遊戲.. : 去空談一些不怎麼深入的理論 : 我相信你不是有意的.. : 但我實在很可惜你的理性.. : 只是成為霸權再製的工具而沒有看到批判性的出現.. : 你要問的問題..包括怎樣在各種價值協商中取得倫理秩序.. : 是可以問的.. : 但並非架空歷史..無視壓迫..正當化霸權運作的處理方式.. : 另外你對於同志或女性主義議題的熟悉度.. : 坦白說還不夠(我也不夠..我認為你不夠是從你對於同志議題的回應顯得有點單純..) : 建議你去看同一個議題正反兩面的各種論述 : 然後找到你自己的立場.. : 說實在的.. : 當你仍只是在表面現象打轉時.. : 討論的深度有限 : 更可惜的是你也有可能成為製造壓迫的工具.. : 最後請你在討論性別議題的時候.. : 真的去想想.. : 有一些人真的..仍在..被.."壓迫"與"制約" : 而非只是在做文字的遊戲 : ” : 　　 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 220.137.3.222 ※ 編輯: pseudonyme 來自: 220.137.3.222 (02/11 00:30)

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