Re: 怪異的矛盾
※ 引述《roofwalker (各有因緣莫羨人)》之銘言:
: 日前部分立委因「強暴」一說遭致撻伐。
: 想起日本國會議員也因為說出,強暴代表年輕男性有活力,
: 被要求道歉。
侯水盛說「如果中國可以對台灣動武,是不是也代表台灣男人,
有權力去強姦中國女人?」
從當時的他質詢簡又新的新聞畫面來看,侯水盛顯然都不認可這兩項暴力行為。
不過,有趣的是,到底是何種意識型態,總是引發出人們將女人的身體,或是
對女體的慾望,扣連著國際關係中不平等的權力關係。
: 然而,很明顯的一點是,
: 在色情產業中,有太多虛擬強暴的產品。
: 各種影片,以及提供角色扮演的性服務中,
: 虛擬的強暴最好是越逼真越好,
: 逼真到觀賞者懷疑那究竟是真實的?或演出的?
: (恐怕也有真的。)
: 那就成功了。
: 而且,這些完全合法。
: 因為它是表演,是文化,表演者有酬傭,
: 金錢交易保證雙方的意願。
如果拍A片是合法的,那在勞資雙方的條約規定裡面,也會有
如何保障演員在工作中遭受傷害時該如何處理的規定。
萬一拍攝過程中被性侵害,演員們可以提出賠償要求。
如果沒有各種對演員的保障,我在想有誰會去接這份工作哩?
: 我想,對女性主義者而言,
: 說出來,和演出來,同樣都該被批判,兩者是一致的。
: 我猜,演出來,該被批判的強度,還要更大一點。
: 但我實在想不出來,
: 性權派需要採取什麼立場去批判,演出的強暴?
你的預設大概就是說:在A片中的女人們,臉上總是露出各種的痛苦表情,聲音很高亢
地說:「喔!!不要!!不要.....」於是你就以為這些女人通通被強暴了。
而很多女人也都跟你一樣,所以她們認為A片是貶低且傷害女人的罪魁禍首之一。
但我覺得很納悶,A片不就是A片嗎?不是就讓大家「爽」嗎?
拍攝的過程中有太多的設計剪接的技巧,如果就因為A片表面上的種種負面形象,
就斷定片中的女人一定被強姦了,好像太化約了吧?
這就好比目前有一種節目,描述兩邊有爭執的雙方,到節目「對簿公堂」,
結果兩方吵了起來,打成一片,造成節目的「高潮」。有人覺得這都是「真人真事」,
到後來才知道原來都是「串通」好的。
我們能不能解放A片一下,是不是當片中女人說「不要」的時候,她的目的
很可能正是製造出某種讓觀眾滿足「快感」的想像或慾望呢!也許她是「裝」
出來的也說不定。(甚至大膽的想,這當中的「不」有沒有可能是女人長期以來遭受
文化調教的習慣性反應?「不」是不是有可能已經在這過程中形成女人自我助興的
方式之一??)我對性解放的理解,就是它強調看A片的人對A片本身有不同的解讀
方式。A片本身也有太多地方值得被討論以及釋放出各種不同意義。如果性解放對A片
有所批判,它大概也會同意目前A片有著太多以男性為本位的視角:比方,A片裡面常常
看到的是女人的身體佔據著影像的中心位置,那男體常常不大明顯。如此,則想要
看到裸體男人的女性觀眾不就是爽不起來了嗎??性解放對此的解決方式是告訴我們,
應該要讓更多的人(特別是女人)投入拍A片的行列裡面,讓女人在情慾世界中
佔有一席之地,讓各式各樣不同敘事方式以及視角的A片通通出籠。但問題是
,現今台灣色情非法的情況之下,以及傳統文化教養女人對性的冷感與壓抑,
這雪上加霜的情況,造成改造色情材料男性單一觀點的霸權,而此般男性觀點的佔領,
不但封閉了女性情慾的需求,也化約了男性情慾的需求。
這些都是性解放論述所回應的。
: 如果它連演出的強暴都未置一詞,
: 那它有什麼立場去批評,說三道四的強暴?
我猜你讀到李昂小說「北港香爐人人插」,大概也會以為這當中
的人就一定是陳文茜吧!?
性解放論述是告訴我們,在兩造進行時,要講求兩者的平等地位,
這樣的平等地位是建立在「你情我願」的平等而互動式的倫理下,是不停地持續
協商與溝通,這當中如果權力不均衡,否則很可能淪入強暴的處境內,這也是
性解放所批判的。
另外,性解放論述告訴我們,一個人的性喜好/性向(sexuality),
是不能跟一個人的主體人格與互動模式間劃上絕對必然的等號。有些人喜好A片中
所虛擬出來的強暴場景,有人喜歡拳交,有些人喜歡S/M,這些諸多的性向就如同
人的夢境跟幻想一樣,是相當複雜的。我們不能說某人夢見母親的死亡,就斷定他是個
不孝子;我們不能在性幻想中偏好被動的情節,就斷言她在現實生活中,就一定是個缺
乏自主人格的人。一個強悍的女性主義者,她很可能喜歡在情慾幻想世界或在性模式
以貶低自己的方式,享受快感,或是喜歡幫男同志拳交(比如美國女性/女同志主義
者Pat Califia 就是個喜歡幫男同志拳交的例子)。性解放講求性愉悅的
世界裡,各式各樣的追求愉悅的方式都必須被公平的對待,這就跟玩遊戲一樣,
沒有一種是「特別好玩」、「特別正確」的,端看個人的喜好跟口味。
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