Re: [閒聊] 如果你是朱溫，會召兒媳進宮侍寢嗎？

看板sex (西斯性愛)作者cherrybello (宮野雪莉)時間1小時前 (2026/08/23 13:29)推噓4(5推 1噓 0→)

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原文就不留全部。本來想拿來配點什麼的……算了，今天是星期天，下午就來杯粉紅蜜絲嘉吧。照慣例認真回。距離原PO文章發布的時間已經蠻久了…… 這篇本來幾度想直接埋進草稿亂葬崗，假裝自己從來沒寫過；但每次看到它躺在那裡，又總覺得如鯁在喉、不吐不快。所以掙扎了很久，今天還是決定把它挖出來了。=］因為牽涉不少史料考證，本文非常、非常長喔…… ［我是懶人包，懶得看長文的請看過來～］原PO列出的多條「史料原文」，經查有出處錯置、文字改寫，甚至完全查無此句的問題。 1. 正史確實記載朱溫強暴張全義妻女，《資治通鑑》也明言他曾與兒媳亂倫；但原PO所描述的「兒媳輪班侍寢制度」以及「臣子競相獻上妻女」，目前仍然缺乏史料依據。 2. 王氏與張氏在朱溫臨終階段，史料明確記載的活動是入宮侍疾；王氏奉命前往東都召回朱友文，張氏則將消息洩露給朱友珪。現有史料並沒有記載朱溫臨終時仍召她們侍寢。 3. 回答標題：如果我是朱溫，會召兒媳入宮嗎？答案是：侍疾可以，侍寢的話……除非我想害死我自己還有全家人，不然還真的不敢。以下內容有一部分是我根據當時的政治環境與權力關係所作的個人推論，並不是史料明文記載。史書留下的空白無法證實任何一種猜想，我只是想提出「荒淫」以外的另一種可能。［以下是正文，文長慎入］一開始，我承認其實並沒打算查閱史料。本來文章都已經寫好了……但準備發文的時候重新看了一遍原PO引用的史料，越想越不對勁，心裡也慢慢冒出一堆問號。所以我想，好吧，不然就去看看原文的上下句好了。不查不知道，一查嚇一跳… ※ 引述《tose4433 (Remax)》之銘言： : 《新五代史》：「太祖病甚，諸子之妻，多入侍疾，因而亂之」我把《新五代史》搜過一輪，沒有出現過這句紀錄。不過仔細翻閱《資治通鑑．卷二百六十八．後梁紀三》，倒是分別找到了：「五月甲申，帝至洛陽，疾甚。」「諸子雖在外，常徵其婦入侍，帝往往亂之。」以及：「友珪婦張氏亦朝夕侍帝側。」所以這句話也不是完全橫空出世，比較像是把《資治通鑑》不同段落的文字拆開、重組，再改掛到《新五代史》名下。原文分別記載「朱溫病重」、「曾召兒媳入宮並與之亂倫」及「張氏在臨終時侍疾」，重新拼裝以後，卻變成朱溫因為兒媳入宮侍疾，便趁機與她們亂倫。嗯…這個因果關係差得有點多喔。既然引用的第一份「史料原文」就有venti，那原PO列出的其他史料，自然也得先全部圈起來打個問號，我們考證過後再來討論可信度。 : 《五代史補》：「自妻儲氏以下，及子婦、女兒，無少長皆淫之」翻閱《五代史補》，遍尋不著這段有關朱溫避暑期間看似幹遍張家所有女眷的記載。意思最接近的出處，是《新五代史．卷ㄊ四十五》：「太祖兵敗蓚縣，道病，還洛，幸全義會節園避暑，留旬日，全義妻女皆迫淫之。其子繼祚憤恥不自勝，欲剚刃太祖。全義止之曰：『吾為李罕之兵圍河陽，啖木屑以為食，惟有一馬，欲殺以餉軍，死在朝夕，而梁兵擊之，得至今日，此恩不可忘也。』繼祚乃止。」順帶一提，原PO所說的「開平五年（911年）」同樣有誤。這件事發生於乾化二年（912年），《新五代史》寫的也是「留旬日」，也就是停留約十日，並非原PO所說的「避暑數十日」。看來不只人物與性服務內容會自行增加，就連時間也會跟著膨脹。這條紀錄與《資治通鑑》所說的「五月甲申，帝至洛陽，疾甚」可以互相對照。農曆五月、兵敗、重病、返回洛陽避暑，時間點吻合。但請注意，這段記載裡寫的是「妻女」，也就是張全義的妻子(可能包括妾室)與女兒；並沒有原PO所形容的「全家女眷、子媳，無論長幼，輪流提供性服務」等淫穢細節。我個人對這段故事的真實性抱持很大懷疑。洛陽並不是沒有宮苑可以住，朱溫卻跑到重臣張全義的會節園裡，一住就是十天。即使皇帝臨幸臣下園第不至於完全不可能，放在當時的政治環境裡，也足以讓人覺得不太尋常。隔壁棚乾隆南巡借住海寧陳家，都能被傳成身世之謎這種狗血劇了。可見皇帝突然住進臣子家裡這件事，本身就很容易被八卦。即便《新五代史》這段記載完全屬實，朱溫真的色迷心竅，強X了張全義的妻女；張繼祚也因此氣到不惜弒君——換句話說，朱溫確實在張家實踐了三字台灣國罵，那至少也說明這件事絕對不是當時為了權勢與錢財便能欣然接受的潛規則。不然張繼祚幹嘛氣到連皇帝都想殺？所以原PO後面說什麼群臣競相獻女，邏輯上根本對不起來。不過，這裡還有另一個問題。如果這段故事確實保留了某些歷史核心，例如朱溫曾長住張家、雙方發生嚴重衝突，甚至張繼祚真的一度動了殺機；那麼引發殺機的原因，有沒有可能不只色慾？在五代那種軍閥割據、尊嚴與權力隨時可能用刀劍決定的環境裡，我想到三種可能： 1. 極端的人格侮辱朱溫剛打敗仗、心情惡劣，可能在酒席間公開羞辱、怒罵張全義，甚至要求他像奴僕一樣跪地侍奉。對自認是將門之子的張繼祚而言，看見身為財政重臣的父親被當成狗一樣對待，這種踐踏同樣足以引發殺機。 2. 鳩佔鵲巢的恐懼朱溫帶著隨行人馬，名義上是避暑，實際上卻住進張家長達十日，客觀上很可能形成監控與軍事壓力。張全義經營洛陽多年、家財萬貫，朱溫當時征戰多年、軍費告急，張家或許感覺到：這不是避暑。這是要搶劫的節奏啊！甚至可能懷疑，這是不是抄家或屠殺的前兆。 3. 對軍閥尊嚴的挑釁朱溫也可能以債主姿態，向張全義索求大量糧草、金帛，甚至府中的侍女。這種予取予求，本身就是對一個將領家庭底線與尊嚴的踐踏。當然，以上三點都只是推論，不能用來否定《新五代史》明文記載的「妻女皆迫淫之」。我想說的是：即使張繼祚確實動過殺機，背後也未必只有一種原因；我們不能因為史書替這場衝突安上了最香豔、最符合道德教訓的解釋，就當作其他政治因素從來不存在。張全義阻止兒子時所說的那番感念當年梁兵解圍之恩的話放在這種權力與尊嚴的角力中，就顯得格外合理了。他正在用一筆幾十年前的救命恩情，硬壓住兒子那股尊嚴遭到踐踏的怒火。那麼，如果真相未必完全由色慾驅動，為什麼歐陽修仍要將這些材料排列成一場桃色風暴？我的推論是：歐陽修要向讀者證明，後梁之所以走向滅亡，是因為皇帝禽獸不如，而大臣如張全義則寡廉鮮恥。如果一個臣子連妻女受辱都能忍下，這個政權的根基不是早就爛透了嗎？所以，無論這段故事的史實核心究竟有多少，它被編排進《新五代史》以後，確實承擔了非常強烈的道德批判功能。甚至可以說，這很有可能是一場系統性的道德抹黑。歐陽修身處宋代，這段敘事就像是在對當時的官僚喊話：「尼砍砍！如果你們不堅持禮教，只求活命、不顧尊嚴，最後就會變成張全義這種人。雖然長壽、雖得高官厚祿，但在史書上，你永遠是個連家眷都保不住的窩囊廢！」歐陽修用張全義現實中的富貴，對比他在道德敘事裡的卑微，完成了一場跨越時空的精神鞭屍。他透過五代的荒淫與綱常崩壞，將複雜的權力鬥爭編排成一則「失德而失天下」的儒家寓言，同時反襯宋代試圖建立的禮法秩序與正統性。 : 《新五代史楛蝞a人傳》：「友文妻王氏色美，太祖與之亂。」《新五代史．梁家人傳》關於朱友文妻子王氏，實際上是這樣寫的：「太祖自張皇后崩，無繼室，諸子在鎮，皆邀其婦入侍。友文妻王氏有色，尤寵之。太祖病久，王氏與友珪妻張氏，常專房侍疾。」這裡的「諸子在鎮」，是指朱溫的兒子們都在外領兵鎮守。等一下還會講到，請畫重點。 : 《資治通鑑．後梁紀三》：「郢王友珪妻張氏、博王友文妻王氏，並侍疾。」《資治通鑑》裡同樣找不到這句話。內容最接近的記載，其實分散在兩本書裡。《新五代史》寫的是：「王氏與友珪妻張氏，常專房侍疾。」《資治通鑑》則寫：「帝疾甚，命王氏召友文於東都，欲與之訣，且付以後事。友珪婦張氏亦朝夕侍帝側。」所以，「郢王友珪妻張氏、博王友文妻王氏，並侍疾」同樣不是《資治通鑑》的原文，而是把兩本史書的內容濃縮、改寫後，再自行加上引號。我在《資治通鑑》裡搜尋郢王、博王同時出現的段落，只找到朱溫替兄長與幾個兒子排排坐、吃果果、冊封為王的紀錄，跟兒媳侍疾根本是兩回事。也就是說，這句話表達的事情不一定完全錯，但它不是原PO聲稱的《資治通鑑》原文。轉述可以，整理也可以。但是改寫過的內容加上引號，再掛到古人名下，就不叫史料原文了。 : 《舊五代史楊髐誘Q四概糲扒ゥn：「璆有妹色美，太祖召入後庭。」翻了翻《舊五代史…… 《舊五代史．卷六十四》實際上是〈列傳十六：霍彥威、王晏球、戴思遠、朱漢賓、孔勍、劉玘、周知裕〉。看看上面這一大串人名，就是沒有李璆。全文也找不到「璆有妹色美，太祖召入後庭」這句。所以，原PO引用的是哪個平行時空的《舊五代史》？？雖然朱溫後宮中確實有一位李昭容，但史料並沒有交代她的身世，更沒有留下她有一名叫李璆的兄弟，靠妹妹入宮而「累獲進擢」的紀錄。至少原PO標示的《舊五代史．卷六十四》，完全找不到這個故事。 : 《資治通鑑》：「諸女亦入侍。趙岩尚長樂公主，由是益有寵，用事。」《資治通鑑．卷二百六十八》中的確有提到趙巖，也就是趙岩。但原文說的是趙巖為朱溫之婿，胡三省的注則補充：「尚太祖女長樂公主。」所謂「尚公主」，意思就是娶公主為妻。就算趙巖因為駙馬身分而更受寵信，也只能證明這段婚姻有助於他的政治地位。可是這到底是怎麼一路推導成：長樂公主入宮「侍奉」自己的父親，趙巖還鼓勵妻子爭寵的？？中間是不是至少失蹤了三本史書？所以請問：「諸女亦入侍。趙岩尚長樂公主，由是益有寵，用事。」這句話的出處究竟在哪裡？ : 《新五代史》：「其荒淫之跡，至於子婦、臣下妻女，無所不亂。」《新五代史》同樣找不到這段記載。我只在《卷十三．梁家人傳第一》找到：「天祐元年，后以疾卒。太祖即位，追冊為賢妃。初葬開封縣潤色鄉，末帝立，追謚曰元貞皇太后，祔於宣陵。后已死，太祖始為荒淫，卒以及禍云。」歐陽修啊歐陽修。好一個「始為荒淫，卒以其禍云」。短短九個字蓋棺定論，成功讓後世只記得朱溫如何荒淫，卻忘了他也曾是從晚唐亂世裡一路生存下來的精明政治家與軍事家。既然已經證明原PO列出的這幾條「史料原文」通通都有venti，那麼我先前寫好的文章，也只好砍掉重練。論朱溫淫史可信度，Take Two。（拍板）為什麼中國古代要如此有系統地編纂史書？除了留下紀錄，歷史對古代統治階級而言，也具有倫理教材的功能。儒家經典《大學》的中心思想是「修身、齊家、治國、平天下」。而編纂正史的筆，大多握在遵循儒家傳統的士大夫手裡。即使他們參考了前朝滅亡後殘留下來的紀錄，編纂時往往仍會把歷史納入一套熟悉的道德因果：綱常敗壞，就是失德。失德，就會失去天命。失去天命，最後當然就要亡國。對生活在宋代的薛居正、歐陽修、司馬光等人而言，政治上必須承認五代之間的政權傳承，倫理上卻又極度鄙視那個弒君篡位、軍閥輪流上桌的時代。而親手終結唐朝、揭開五代序幕的人，正是朱溫。那麼，宋代史家為什麼如此鄙視朱溫？因為他出身草莽，曾是黃巢舊部，以軍閥身分起家。更重要的是，他命人殺害唐昭宗，逼迫唐哀帝禪位，之後又將哀帝鴆殺。哇靠～！一個人就做掉兩位具有正統血脈的皇帝耶！要說北宋儒家士大夫眼中的近代亂臣賊子#1，除了朱溫，大概也找不到更適合的人選了。在這層史觀濾鏡底下，不把他寫成一個禽獸不如的鬼畜，怎麼對得起儒家的綱常倫理？但是，要論朱溫是否真的像原PO所說，發展出一套兒媳輪流進宮侍寢的制度，甚至連大臣都競相送上女眷、親生女兒入宮爭寵…… 抱歉要讓各位失望了。以現有史料及當時的政治現實來看，可能性真的不大。朱溫晚年之所以走向毀滅，主要面臨三個致命問題。第一是外患。朱溫在柏鄉之戰與蓨縣之役接連受挫，而他背後最大的敵人，正是未來後唐的開國皇帝李存勗。其實早在開平二年，梁軍於夾寨潰敗時，朱溫便已感嘆：「生子當如李亞子，克用為不亡矣！至如吾兒，豚犬耳！」把自家兒子比作豬狗…… 呃，作為亞洲父母的孩子，聽起來實在太耳熟了。到生命末期，朱溫病勢加重，想到李存勗勢力日盛，更悲嘆自己死後，不管是哪個兒子都不是他的對手，恐怕將「無葬地矣」。外敵壓境與後繼無人的焦慮，顯然已經把這位老牌梟雄逼到了絕境。第二是內憂。朱溫在繼承問題上犯了一個致命錯誤。他偏愛才幹較強的養子朱友文，卻遲遲沒有正式確立繼承人。與此同時，親生兒子朱友珪掌握洛陽侍衛親軍，朱友貞則掌握東都汴州的馬步軍。朱溫想把後事交給朱友文，卻沒有先處理另外兩個握有兵權的兒子，這樣等於親手把繼承衝突一路推向兵變。第三，是監控與情報的反噬。《資治通鑑．卷二百六十八》記載：「初，元貞張皇后嚴整多智，帝敬憚之。后殂，帝縱意聲色，諸子雖在外，常徵其婦入侍，帝往往亂之。」所以，朱溫曾與兒媳發生不正當關係，並不是完全沒有史料依據。這一點沒有什麼好替他洗的。但是，如果從軍閥政治的角度觀察，這些被召到皇帝身邊的兒媳，也很可能同時具有人質、聯絡者與情報管道的功能。兒子在外面掌兵，兒媳卻留在宮中近身侍奉父親。這種安排與其說是一套單純的「兒媳輪班侍寢制度」，不如說是色慾與權力控制彼此糾纏的產物。兩者可以同時成立。《新五代史》記載，朱溫病重時對朱友文之妻王氏說：「吾知終不起，汝之東都，召友文來，吾與之決。」意思就是：我知道自己這次大概起不來了。妳去東都，把友文叫回來，我要跟他交代最後的事情。這等於直接宣告，朱溫準備把後事託付給養子。隨後，他又命老臣敬翔將朱友珪外放為萊州刺史。然而，王氏這封叫朱友文趕快回來的Line訊息尚未完成傳遞，事情就被同樣在朱溫身邊侍疾的張氏知道了。張氏立刻把消息帶回給老公朱友珪。原本可能用來聯繫、監控外鎮諸子的家族網路，反而成了宮廷機密外流的管道。一個已經病到準備交代後事的人，是不是真的還有餘裕召兒媳侍寢…… 我不是男人，無法對這種生理極限下定論。（聳肩）但現存史料在這個時間點明確記載的是侍疾、傳訊與繼承安排，並沒有寫朱溫臨終時仍在召兒媳「侍寢」。所以最後這場兵變，與其簡化成朱友珪為了報復父親荒淫，不如說是兵權、繼承與求生欲共同推動的先下手為強。《新五代史》記載了接下來的慘劇：「太祖素剛暴，既病而喜怒難測，是時左降者，必有後命，友珪大懼。其妻張氏曰：『官家以傳國寶與王氏，使如東都召友文，君今受禍矣！』夫婦相對而泣。」當時朱溫處置遭到貶官外放的人，往往不是貶完就算了。《資治通鑑》說：「時左遷者多追賜死。」《新五代史》則概括成：「是時左降者，必有後命。」換句話說，第一道命令是貶官外放，後面很可能還跟著一道真正賜死的命令。也難怪朱友珪一聽說自己要被調去萊州，立刻嚇得半死。另外，這段記載也間接證明，朱溫當時將「傳國寶」交給王氏，並命她親自前往東都汴州，召朱友文回來交代後事。無論「傳國寶」在這裡是不是我們今天想像中的那顆被王政君摔過的傳國玉璽，王氏顯然都被放在了傳遞繼承命令的關鍵位置。如果後世有人硬要把這解釋成王氏是因為「受寵」，才得到這種殊榮…… 嗯，好，你說得都對。（聳肩）但在現實的政治邏輯裡，這叫作極限狀態下的權力轉移。可惜，這套透過兒媳維繫、監控諸子的家族網路，非但沒有穩住局勢，反而讓原本應該是 Top Secret的消息，被同在宮中侍疾的張氏得知。朱溫的政治算計，最終成了引爆弒父奪位慘劇的導火線。接下來的記載不太好讀，我簡單翻譯一下。朱友珪從妻子口中得知，朱溫已將「傳國寶」交給朱友文之妻王氏，命她前往東都召友文回來；另一方面，朱溫又準備把他從洛陽外放到萊州，也就是今天山東煙台一帶。這對朱友珪來說，根本就是一道奪命符。他原本掌握洛陽侍衛親軍，一旦被外放，便等於失去身邊最重要的軍事力量；而朱溫過去又有先貶官、再追賜死的紀錄。更別說其他握有兵權的兄弟同樣虎視眈眈。即使朱溫尚未真的對他發出那道「後命」，在朱友珪眼裡，這紙外放詔書也幾乎等於父親根本沒打算讓他活著抵達山東 – 他沒有其他選擇了。於是，朱友珪與親信商議後，決定先下手為強。他動用禁軍發動宮變，親吏馮廷諤持劍闖入寢宮追殺朱溫。朱溫繞著柱子逃命，馮廷諤連續三劍砍在柱上；直到朱溫體力不支倒在床邊，才被一劍刺穿腹部，腸胃皆流。朱友珪隨後以褥具包住父親的屍體，留在寢宮裡祕不發喪四日。接著，他矯造詔書，派人前往東都殺死朱友文；再對外宣稱朱友文陰謀造反，幸虧自己領兵平亂，才保住皇帝性命。一套「友文謀逆、友珪救駕」的劇本演完，朱友珪最後就在朱溫的靈柩前登上帝位。先殺爹，再屠兄，然後用爹的名義宣布自己忠孝。五代的皇位競爭，果然非常有效率。在內政崩盤、兵權外溢，又因外患而憂憤病重的極端狀態下，把史書裡零散的荒淫記載進一步擴寫成一套「兒媳輪班侍寢、群臣競相獻女」的固定制度，更像是後人沿著史家的道德評價不斷添油加醋，而不是現有史料足以證明的歷史實相。朱溫晚年的悲劇，在於他試圖用最原始的恐懼維持權力，卻在最重要的繼承問題上徹底失能。他把兒媳留在身邊，試圖透過這套五代版的「參勤交代」維繫、監控在外領兵的兒子，最後卻讓機密順著同一張家族網路流了出去。他偏愛朱友文，卻沒有及早確立繼承，更沒有先解除另外兩個兒子的兵權。他能在亂世裡打下天下，卻沒能在死前安排好，自己打下來的天下究竟該交給誰。果然亂世群雄都只能馬上打天下而不能馬上治天下。最終，所有這些矛盾，都交匯在西元912年、乾化二年的那個深夜。一個病入膏肓的暴君，從鄉間草莽到黃巢部將，從弒君奪位到白馬驛之亂，苦苦經營三十餘載，建立了五代國祚最長的政權。最後，卻在病榻前被親生兒子的部下持劍貫腹，腸胃皆流。死後甚至沒能立刻得到正常的帝王喪儀，反而被人拿床包裹成飯捲，留在寢宮裡祕不發喪整整四天。不知道當年二十多歲、跟隨黃巢起事的朱溫，是否曾經想過自己有朝一日會登上權力巔峰，又會以這種方式，慘死在親生兒子手裡？歷史固然有八卦娛樂的一面，但考據史料時，終究還是得回到史料本身。史書的留白可以任人遐想，但遐想不能自行加上引號，再冒充古人親口說過的話。對我來說，歷史最有趣的從來不是那些看似荒誕離奇的故事，而是藏在故事背後，那一場場錯綜複雜、冷酷無情，卻又如此真實的人性與權力遊戲。說到底，五代的皇位爭奪，跟隔壁棚那張鐵王座好像也沒差多少。 “When you play the game of thrones, you win or you die. There is no middle gr ound.” (一旦坐上權力遊戲的牌桌，非贏即死，沒有全身而退的餘地。) 朱溫贏了大半輩子，最後還是死在了牌桌上。以上逮絲。喔對了，如果對本文提到的史料原文有興趣，可以到中國哲學書電子化計劃（ctext.org ）自行查閱。裡面還有很多古籍原文，歡迎大家慢慢翻、慢慢查，也歡迎拿著確切的卷次與原文來指正我。文無敵爆幹長，感謝願意耐心看到這裡的朋友們！謝謝收看～我們下期再見。（誤） ———————————————————- 差點忘了這裡是西斯版… 所以正經的東西講完了還是要西斯點啊… 素食了超久真的沒什麼好講的… （搔頭）連點一支檀香味香氛蠟燭都覺得好像要從此長伴青燈古佛了的小女子只好上張舊照請見諒 m(_ _)m https://i.mopix.cc/J6FOdQ.jpg

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