Re: [討論] 說實在話我覺得可以結婚...
※ 引述《A33 (阿山)》之銘言:
: 版上應該有不少念法律的人吧
: 之前不是有聽說希臘還是哪裡有人試婚嗎
: 其實我覺得我們的民法看來看去
: 也看不出來有規定結婚一定要一男一女啊
: 婚姻無效的條件也沒有
: 如果去試婚也不是沒有理由吧
: 只是會給這個社會很大的衝擊就是
: 呵呵
: 不過他應該會用不符合習慣來拒絕我們吧
: 我想
: 各位覺得呢
: 有沒有人想要衝撞法律?
這種事20年前就有人做過嘍 :) 祈家威一個就試了N次吧。
同志運動都奮鬥那麼多年了,怎麼可能沒人做過呢。(笑)
以下內容節錄自各家碩士論文,因為不是正式文章,
就不仔細引註了,有興趣者請再自行翻找吧。
1984年
蔡比(生理男)偽造身分證,和中壢一名男性警官結婚,婚後因為太常
到警局走動而被發現其實是男兒身,婚姻無效/不成立。
1986年
祈家威向立法院請願,要求同性戀者的婚姻權,但請願的回函結果是:
「同性戀者為少數之變態。純為滿足情慾者,違背社會善良風俗。」
所以不被承認其要求。
2000年
祈家威到台北法院公證處,請求法院幫他和同志伴侶公證結婚,遭到法院
公證處的拒絕,祈家威於是向法院聲明異議,一路從台北地方法院打到高
等法院,最後申請釋憲。但被大法官以不符聲請要件為由而不受理。
而正是在這個過程中,法院實務系統明白了表示我國婚姻制度只限「一男
一女」的結合。
台灣高等法院89年度家抗字第156號民事庭裁定:
按婚約為男女當事人約定將來應互相結婚之契約,非由男女當事人自行訂
定,不生效力(參照最高法院三十二年上字第一三0號判例);次按公證
法施行細則第四十三條第一項亦規定:「舉行公証結婚典禮時,請求公証
結婚之男女當事人及証人,應攜帶身分證明文件親自到場,並在公證結婚
證書上簽名」;再參以民法第九百八十條、第九百七十二條及第九百七十
三條規定,均係以男女為規範對象,顯見我國現行民法親屬篇婚姻章所規
定之結婚應以一男一女為限。茲抗告人請求與林建中兩男間之公証結婚,
自屬違反法令之事項,依公證法第七十條規定,自不得作成公證書……。
在2001年5月18日第1166次大法官會議議決不受理之理由中,大法官表示:
(聲請人)以其個人見解對現行婚姻制度有所指摘,並未具體指明上開裁
判所適用之法律或命令,究有何牴觸憲法之處,核與司法院大法官審理案
件法第五條第一項第二款規定不合,依同條第三項規定,應不受理。
看起來好像只是一些程序上的問題,
看不出大法官們的見解到底是什麼對不對?
不過呢,大法官們的立場在別號解釋顯現的很明顯。(笑)
大法官解釋釋字第362號(1994年8月29日)
民法第九百八十八條第二款關於重婚無效之規定,乃所以維持一夫一妻婚姻
制度之社會秩序,就一般情形而言,與憲法尚無牴觸。」。
大法官解釋釋字第552號(2002年12月13日)理由書
一夫一妻婚姻制度係為維護配偶間之人格倫理關係,實現男女平等原則,
及維持社會秩序,應受憲法保障。民法第九百八十八條第二款關於重婚無
效之規定,即本此意旨而制定。婚姻自由雖為憲法上所保障之自由權,惟
應受一夫一妻婚姻制度之限制。本院釋字第三六二號解釋謂:「民法第九
百八十八條第二款關於重婚無效之規定,乃所以維持一夫一妻婚姻制度之
社會秩序,就一般情形而言,與憲法尚無牴觸。
大法官解釋釋字第617號(2006年10月26日)
男女共營社會生活,其關於性言論、性資訊及性文化等之表現方式,有其
歷史背景與文化差異,乃先於憲法與法律而存在,並逐漸形塑為社會多數
人普遍認同之性觀念及行為模式,而客觀成為風化者。
以上只是大略例示,要再仔細下去找應該還會有,
就不知道大法官是同盲還是根本就恐同(兩者有時也很難分就是了)。
所以前輩們是那麼努力地在社會的各個層面裡做著同運,
用自己的肉身衝撞體制,怎麼可能沒人試過呢 :)
也正是因為這些不停地的嘗試,在這扇民法對於婚姻的解釋之門關上之後,
現在新努力的方向有很多,比較明顯的如:
一、拓寬事實上婚姻的定義,給同志伴侶實質保護。
(2006.08.20的最高法院判決,家暴法定義,有幾個法官也在有意識地改
變寫判決的方式和內容,但累積的案例數似乎還是不夠多,可以再觀察。)
二、同志伴侶/婚姻法的推動立法。(之前有過不少討論,就請自行參考。)
其他還有很多人是選擇公開舉辦同性婚禮、直接成為女同志媽媽等等的方式
在持續地挑戰這個社會中對於伴侶、家庭關係的想像和定義,這麼多努力不
讓大家看見是很可惜的事呢。
雖然碩論有時候都長得很大本,又不一定有趣,
但有空可以到國圖的網站多多下載來看看,
有時是可以有不少典型在夙昔的驕傲感的 :)
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‵︿) 就是耍@任性...
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