轉/愛麗斯‧史瓦澤與歐洲第一本女性主義雜誌--댠…

看板Feminism (女性主義)作者munition (la haine!)時間21年前 (2003/05/15 03:09)推噓0(0推 0噓 0→)

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麗斯‧史瓦澤（Alice Schwarzer）和歐洲第一個發行上市的女性主義雜誌「愛瑪」（"Emma"）陳瑤華愛麗斯‧史瓦澤（Alice Schwarzer）今年五十八歲，是德國家喻戶曉的女性主義者。除了是德國女性運動的先鋒、女性主義論述的作者之外，她還是女性主義雜誌「愛瑪」（Emma）的創辦人。「愛瑪」從1977年創刊至今，史瓦澤一直是這個雜誌的編輯、社長和發行人。對於一個專門介紹女性的生命與觀點的雜誌而言，能夠維持將近二十五年之久，在嚴厲的媒體市場的競爭中，即將越過四分之一世紀的歲月，無論在歐洲或在世界上的其他角落，都是絕無僅有的成就。「愛瑪」原來是單月刊，從1993年開始改成每雙月發行一次，但依然保有時事與社會文化的關懷和敏感度，除了探討女性相關的議題之外，對於當下的各種即時新聞，不管是政治、經濟、社會、文化，乃至於流行、服飾和「小道消息」，都能從它敏銳的觀察，發表不同於一般傳媒的獨特意見。愛麗斯‧史瓦澤作為這個雜誌的靈魂人物，自然是功不可沒。對於目前德語界的中生代而言，愛麗斯‧史瓦澤和「愛瑪」幾乎等於是德國女性運動之縮影。越來越多的年輕人，尤其是成長中的女性，甚至包括年輕的男性，開始欣賞愛麗斯‧史瓦澤和「愛瑪」的言論和立場。以「獨立、自主和關懷他人」為訴求的女性形象，透過愛麗斯和「愛瑪」的努力，越來越受到德語界年輕一代的認同。愛麗斯‧史瓦澤生於1942年，烏帕塔爾–艾伯斐得（Wuppertal-El berfeld）的單親家庭中，由祖父母扶養長大，祖父是一位非常「母性」的男性，愛麗斯受到他的呵護和照顧。二十一歲的愛麗斯獨自赴巴黎求學，大部分以打工來支付長達三年之久的生活費用。1966年回到德國，開始在一些雜誌社擔任記者、專欄採訪的工作。從66到68兩年期間，愛麗斯走訪單身撫養小孩的女性，尤其是從事娼妓業的女性，報導她們的生活處境和命運。愛麗斯深深感受到娼妓的命運與女性的性（Sexualitat）受到壓制這件事密不可分，她們的處境和命運，其實正好反映出女性身體與性受到壓制的事實。從1970年開始，愛麗斯開始參與女性運動，在法國參加「女性解放運動」（Mouvement de liberation des femmes, MLF）。這個團體主張對抗父權體制，必須先於對抗資本主義，因此聯合左派團體，展開戰鬥的陣營。七零年代開始，愛麗斯‧史瓦澤成為自由的撰稿人，為德國國內的雜誌和電台報導法國的政治和社會新聞。愛麗斯在1972開始訪問西蒙 ‧波娃（Simone de Beauvoir）並在後來長達十年的時間，陸陸續續發表六篇西蒙‧波娃的訪問稿。1971年愛麗斯和374位女性共同在「星辰」（”Stern”）雜誌發表宣言，承認自己曾經墮胎，並且以這種自我譴責的方式，來反抗憲法218條禁止婦女墮胎的條款。「女性對抗218條款」（"Frauen gegen den Artikel"）是她出版的第一本書，書中不但描繪對抗憲法218條款的過程，亦描述過去學生運動組織內，男性領導成員如何壟斷組織權力的現象。媒體界對於愛麗斯‧史瓦澤和「愛瑪」的批評，三十年來其實不曾間斷。其中很多是對愛麗斯的人身攻擊，給她各種難聽的形容詞，試圖把她妖魔化。最初的攻擊大部份來自於保守派、反女性主義的陣營，最近十年則比較多來自於少數在媒體工作的女性。愛麗斯解釋這個變化其實是反女性主義者的新伎倆，他們利用這些女性來反女性主義，但是並沒有真正接納這些女性的媒體工作者。（Weltspiegel: Int erview, 31/03/2001）今年六月底，在德國國營第二電視台（ZDF）有一場所謂「頭腦遇見身體」（Brain trifft Body）的論辯，指的是「史瓦澤對費得布希」（Schwarzer/Feldbusch）。薇隆娜‧費得布希（Verona Feldbu sch）今年33歲，是德國演藝界的當紅超級模特兒、演員和主持人，身材超棒，最近還擔任克萊斯勒和賓士公司新款車子的代言人，年收入台幣以億計算，是很多年輕女性的典範、男性夢寐以求的偶像。廣告、公關公司為了這場會面費盡九牛二虎之力，不斷推出聳動的宣傳，來提高觀眾的收視率。這樣的手法後來會奏效並不足為奇，因為從費得布希當紅的廣大知名度，從史瓦澤受到爭議的程度，安排這場論辯，必定會為廣告、公關和電視公司賺進大把鈔票。會面的當天，費得布希比史瓦澤提早四個鐘頭到攝影棚，一大堆工作人員隨侍在側，經紀人不斷和她交頭接耳，面授機宜。正式進場後，由於當天費得布希白色露胸褲裝，史瓦澤全黑長裙套裝，給人白、黑對決的聯想，引來現場一陣騷動。由於史瓦澤在「大不同」書中描述費得布希是「女人的一記耳光」，所以一開始，氣氛就有點箭拔弩張，費得布希認為五十九歲的史瓦澤是過去專門激怒男性的老女性主義者，連男性禮貌地要幫她取下外套都必須經過她許可的「老古板」。費得布希自認很喜歡男人，也不介意成為男人眼中的巴比娃娃。全場大部份的觀眾馬上表示支持費得布希，氣氛有一面倒的趨勢。史瓦澤一直力圖將對話導入實質議題的討論和對談，因此提醒費得布希和第一任丈夫之所以以離婚收場，是因為她在這段婚姻關係中，受到丈夫的暴力和虐待。費得布希並沒有想要討論的意思，只是不斷以肢體語言和一些娛樂觀眾的姿態，引發在場觀眾的認同和鼓譟（主持這場會面的「和善」男性主持人幾乎一直保持沈默）。媒體和公眾輿論對於這場「對決」反應不一，很多政黨的政治人物表示可以邀請費得布希擔任政黨的代言人，成為正當的活廣告。很多「愛瑪」的讀者則表達對於費得布希的徹底失望，對於當天史瓦澤冷靜、實事求事的論辯表示欽佩。明鏡網路電子報（Spiegel online）史瓦本（Schwabe, Alexander）「年輕的愛麗斯對抗年老的薇隆娜」（"Jung Alice trifft alte Verona"）為題，說明這場會面。史瓦本看到的會面中的愛麗斯，從她的生命經驗中，發展出她自己的看法和意見。在用語、表達及觀察的角度上，愛麗斯自成一格，無可取代。反觀薇隆娜的言論，大部份來自於媒體和大眾傳播的觀點，無能以自己的想法和經驗，切入問題，或發表自己的意見。愛麗斯在她自己的言論和思考中，不斷地探索和成長，充滿年輕人對於世界好奇、摸索的活力。薇隆娜則深陷於公關和媒體所塑造的女人形象，無法從這樣的角色中掙脫出來，追求自我。在這樣的意義下，薇隆娜其實老態龍鍾，既勢利又世故。相對來看，愛麗斯表現出一種自主與自由，薇隆娜只能躲在「薇隆娜」的角色後面，任由媒體擺佈。對愛麗斯而言，這個會面其實應該是一場「女性形象」（Weiblich keit）之論戰。媒體和公關公司，投下大筆金錢和人力，塑造出一種特定的女性形象，達到牟取大量的金錢和利益之目的。媒體所塑造出的女性形象，充滿簡化和對立。作為一個女性和活生生的個人，愛麗斯認為自己可以毫無芥蒂地接納薇隆娜作為一個自主的女性。然而，作為女性主義者，愛麗斯認為「薇隆娜」這個的假象，透過壟斷和精緻的包裝，正在創造並領導社會的現實，誤導人信以為真實，並在不知不覺中繼續傳遞這樣的女性形象。對於愛麗斯而言，指出這種形象，其實是假象，最好的方式就是和代表這個形象的實體面對面，透過現實與虛幻之區分，指出女性實際的生命經驗，和這樣的形象之差距，顯示出這樣形象的虛假和不真誠。在一個仍然以父權為體制的世界，愛麗斯‧史瓦澤和「愛瑪」註定受爭議。愛麗斯的言論和舉動，都會被媒體和社會輿論放在顯微鏡下檢視。愛麗斯‧史瓦澤和「愛瑪」其實只是認真、嚴肅地追求女性的自由和自主，如果越來越多的人，透過愛麗斯‧史瓦澤和「愛瑪」看到另外一些多重面貌的、多采多姿的女性形象，而能夠欣賞和接納不同的女性，我們難道不會慶幸這個世界因為有愛麗斯‧史瓦澤和「愛瑪」而更值得活下去嗎？（感謝簡潔提供她從德國帶回來的最近兩期Emma雜誌，以及Alice Schwarzer的書，以及她課餘閱讀此文並提出意見，挑出若干文字之錯誤。）文摘於女學會網站陳瑤華東吳哲學系教授 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 61.220.104.169