[轉錄] 美國同性戀：鬥爭了，但仍邊緣著

看板lesbian (女同性戀)作者swami (舵手)時間18年前 (2006/04/02 16:09)推噓1(1推 0噓 1→)

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※ [本文轉錄自 Lambda 看板] 作者: swami (舵手) 看板: Lambda 標題: [轉錄] 美國同性戀：鬥爭了，但仍邊緣著時間: Sun Apr 2 16:08:53 2006 http://culture.163.com/06/0331/09/2DHI5S6800280004.html ■美國同性戀：鬥爭了，但仍邊緣著 ◎毛春初同性戀在美國，是政治，是宗教，是法律，也是文化。同性戀是個非常古老的問題，很久以來它一直承載於個人層面，20世紀50年代，它逐漸侵入社會公共視野，從而與傳統展開了激烈碰撞。在一些西方國家，尤其是北歐，它是以平和寬容的方式解決了問題，但在美國，它和墮胎、種族問題一樣並列為美國最頭疼的三大問題，而且稍不留神，就會把政治、宗教、法律牽扯在一起，從而刺痛美國的每個神經末梢。 ◆一開始就和政治纏繞在一起 20世紀50年代，麥卡錫在美國掀起了反共高潮，在舉國上下的狂躁和不安中，對同性戀的追查和迫害也不明不白地給捲了進去。1952年艾森豪威爾競選獲勝，發表 10450行政命令，授權聯邦政府以『性變態』為理由撤掉或拒絕僱用任何同性戀者。1953年，國務院發表了一個報告，表示他們在國務院內抓出並解雇了 531 個「變態人物」。可就在麥卡錫不可一世的時候（據說當時總統都有點怕他），突然有人報料，麥卡錫的一個得力干將科恩是個同志，於是好事的人立即懷疑老麥是否和他有一腿，一直獨身的麥卡錫嚇壞了，他趕快結婚並收養一個女孩，可回天乏術，他的政治生命很快結束了，並於1957年匆匆死去。華盛頓的反同性戀運動在全國範圍造成了深遠影響。在愛達荷州的波意斯，反同性戀運動被擴大化，被懷疑是同性戀的人受到有組織的打擊和逮捕。鎮議會關於清理同性戀的議案導致了1472個男性被捕。在一個只有10萬人的小城，這個數字尤其聳人聽聞。更讓人不解的是，沒有一個警察部門對這一行動表示過異議。同性戀在當時的整個西方都被普遍認為是性倒錯，是精神病的一種，甚至有醫生還提出用割掉命根子來解決男同志的問題。所以毫不奇怪，美國人對大逮捕並不感到有什麼不對，說不定還拯救了他們呢！但是到了1969年時，美國警察再來干涉同性戀的時候，同性戀者不再沉默，他們終於發出了怒吼，這就是著名的「石牆酒吧事件」。那年6月29日凌晨1點20分，八名警察進入紐約格林威治村的石牆酒吧，這家酒館沒有賣酒執照，顧客以同性戀者為主，有許多人在嗑藥。當警察要將酒吧老闆押上囚車時，顧客與警察的衝突開始了，他們用酒瓶、垃圾和石塊攻擊警察。騷亂延續了兩天。這原本是件極普通極平常的事件，但是誰也沒有料到它會越鬧越大。同性戀公開化了，成為一個社會問題而為美國人熟知，按照我們的標準政治詞彙--同性戀者走上了美國歷史舞台。從此以後，同性戀者正式在全國鋪開了攤子：同性戀團體由50個激增到800個，至20世紀80年代初，數目逾千。 ◆成也性，敗也性 20世紀60年代注定是個多事的季節，由於紅色激情燃燒了整個世界，美國青年也不甘落後，同性戀代表了包容，代表著對傳統的一種反抗，於是很多大學生加入了為同性戀者的請命遊行中，當然大部分人並沒有成為gay（同性戀）。激情沸騰之後，很多左派勢力偃旗息鼓了，但是同性戀解放運動在整個70年代方興未艾。這時候的同性戀解放運動的規模和社會影響都使前輩的奮鬥相形見絀。他們大膽質疑社會權力結構，在婚姻家庭和財產繼承等問題上努力爭取自己的權利。尤其是70年代美國的性解放給社會帶來了極大的衝擊，同性戀更加如燎原之勢而成了流行的符號。到了70年代中期，同性戀行為得到社會的承認或默許，於是，幾座大城市公開設立同性戀俱樂部、同性戀協會及舉行各種活動，每到六月份的「同性戀自由日」，往往百萬之眾參與其事，其場面蔚為壯觀。同性戀者的高昂姿態最終激起了美國社會的強烈反彈，1977年，宗教活動領導人安妮塔‧布朗特號召全國性運動來阻止同性戀維權。但宗教沒能遏制同性戀的發展，倒是另外一件事給同性戀以極大打擊。1981年，由於艾滋病例在美國同性戀者中被發現，一時間美國的報紙上充滿了「同性戀殺手」、「同性戀瘟疫」、「同性戀威脅」等字眼。保守派當道的裡根政府準備將所有男同性戀者隔離或遞解出國。甚至有人主張給患者臀部打上烙印，避免其他人與之性交。性解放終究敵不過人類對自身生命的珍愛，比起生命而言，性的問題當然是其次的。恰在這個同性戀與艾滋病不合時宜的遭遇期，美國發生了一件著名的雞姦案。 1982年 8月亞特蘭大警察去哈德維克家，無意中發現他與另一男子在臥室裡進行「反常」性交，於是將他們逮捕。哈德維克在美國公民自由聯合會的協助下，申請要求宣佈喬治亞州的「反雞姦法」違憲。在地方多層法庭系統爭執不休的情況下，1985年，喬治亞州檢察長鮑爾斯向最高法院申請覆核，這就是「鮑爾斯述哈德維克」案件。1986年最高法院最終作出了不利於同性戀的重大判決：「憲法並未規定同性戀的雞姦行為是受憲法保護的『基本權力』」。該判例實際上是允許各州將同性戀者法辦。 ◆基督教與同性戀的不兼容美國學者經常吊在嘴巴邊講的「文化戰爭」，實際上也包含了對同性戀的認同問題，而要找到「文化戰爭」的根子，還得到美國的宗教裡尋找。儘管晚近幾十年，美國宗教信仰成分越來越複雜，但美國的主流宗教信仰仍是圍繞著《聖經》的基督教、天主教和猶太教。具有強烈宗教信仰背景的美國社會的主流觀點是，上帝讓人類組閤家庭，是基於「亞當」與「夏娃」有本質不同的上帝安排。而同性婚姻顯然違背了上帝的意旨。所以，宗教團體竭力反對讓同性戀婚姻正當化、法律化。雖然經過20世紀六七十年代的激進和反叛的思潮，宗教的權威體制遭到了衝擊，美國人的自身價值觀發生了不少變化。但在美國，週末去教堂的人仍然比看體育比賽的人多。同時，嚴格要求服從犧牲精神的教徒在南部和小城鎮並不見得失去勢力，尤其像新英格蘭地區和南方人民的心裡還保留著許多和宗教戒律有關的行為準則。 1962年，禁止在公立學校舉行祈禱和1972年的允許墮胎，這兩項宗教保守勢力極力維護的價值觀終於在最高法院敗北，而到了70年代末，同性戀的腳步又慢慢逼近了，很多美國人發現有點不對勁：同性戀者可以自由地把宣傳品發給學生，而宗教組織卻沒有這種自由；最高法院禁止在教室牆壁上張貼《十誡》，而卻允許把安全套發放給下一代。一批正統價值維護者們感到了恐慌，於是他們起來了，婦女、南方人、白人以及鄉村和小城鎮居民，在宗教的認同中聯合了。1994年，一群基督教重要領導人的《福音派教徒與天主教徒聯合起來》的聲明，它提供了一個表達新宗教保守派思想的思維主題和政治問題的簡要闡述。聲明簽署者呼喚「公民社會的正常秩序」，聲稱「政治、法律和文化必須由道德真理來保障」。保守派勢力的聯合也刺激了同性戀者的行動，由於同性戀者畢竟佔人口的絕對少數，他們的呼聲在很多場合下會受到主流社會的湮沒，於是他們必需尋找和建立同盟，這是取得權益進步的關鍵途徑。正因為同性戀族群在追求平等權益的方面，與女權主義者、有色人種和其他少數民族有著共同點，他們很快就結成了聯盟，以集體的力量向國會和政府施壓。 1992年，在同性戀者的鼎力支持下，民主黨的克林頓當選了總統，同性戀者的維權活動獲得了一個更有利的環境。1996年在「羅默訴埃文斯」案中，最高法院推翻了1986年的判決，承認了同性戀者享有憲法保護的平等權利，此判決被譽為美國近十年來同性戀者平等權運動的最大勝利。同性戀者的進取，又引發了保守派的不安。1998年，在一個寒冷夜晚，21歲的同性戀者、大學生馬修‧謝巴德在懷俄明州的拉萊米市郊被殘忍地毆打，然後被綁在一排柵欄上等死。18個小時後，在死亡線掙扎的馬修被人發現火速送到醫院，但由於傷勢太重，在五天後還是不治身亡。全美的媒體向拉萊米蜂擁而去。馬修的死引起全美同性戀和反同性戀兩大陣營的「對抗」。在當時緊張的形勢下，以致馬修的父親在兒子的葬禮上發言時，被迫穿上了防彈衣。 ◆娛樂：在政治和法律夾縫中就在政治、法律、宗教一直在為同性戀煩惱的時候，娛樂界卻發現了商機。同性戀解放運動一開始就迎來了一場商業化的爆發，除了酒吧、劇院、浴池大量增加外，同性戀雜誌、色情文學也有了很大發展。那些專門生產性輔助工具：皮革玩具、春藥也開始火爆。尤其在紐約和舊金山同性戀集中的地方更是如此。幾年前，同性戀主題在美國電視節目中還是諱莫如深的話題；但到了2003年，播放跟同性戀題材擦邊的就有了十多個，包括電視劇和真人秀。美國第一同志電視節目當屬「同志亦凡人」（Queeras Folk）了。它是由英國同名電視劇改編而來的。故事背景在匹茲堡，卻在加拿大拍攝。它描寫了一群住在匹茲堡的同志男女的愛情、生活與他們的日常悲喜。這個節目是美國電視網絡節目中收視率最高的節目之一，目前觀眾瀏覽量仍在不斷攀升。隨著人們對同性戀心態更加包容，一些同性戀題材開始衝刺到了白天的節目單上（白天看電視的是廣大家庭婦女，當然節目要保守點），著名肥皂劇《我們生命的每一天》（DAYSOFOURLIVES）上首次出現女同性戀接吻，這是同性題材向主流美國文化挑戰的一次巨大動作。在電影、電視的媒體催生下，美國的同性戀文化也日漸蔓延到普通大眾生活圈。美國時下裡女生很酷的生活方式就是交上幾個gayfriends。很多女孩子認為這是有百利而無一害的。因為同性戀男對女生沒有興趣，而且他們又可以互訴衷腸。有好事者還替大家總結了gay man的幾種特徵：說起話來語調特別高;他從來不會主動介紹他的女朋友給大家認識，一天到晚神秘兮兮的：他冬天的時候總是圍著圍巾;他不喜歡打保齡球，因為他覺得這會傷了他的手;他喜歡電影「Amelie」中文翻譯成《天使愛美麗》…… ◆沒有贏家 2003年6月，美國最高法院以6:3通過一項裁決，推翻了得克薩斯州的「雞姦法律」。同年11月，馬薩諸塞州高等法院做出判決，同性戀人不但可以組織名義上的家庭，還可以享受完全平等的婚姻權利。從此，該州成為全美第一個允許同性合法結婚的州，這是美國同性戀者權益鬥爭中的一大突破，但也如一枚重磅炸彈，令整個國家為之震驚。法律的管道打通了，但並不等於人們從倫理、宗教上也接受了。同性戀人群在美國完全可以在不受驚擾的環境中安然地生活著，就像在舊金山同性戀社區上高高飄揚的彩虹旗（同性戀的標誌），但前提是同性戀者也沒有打擾其他人。從美國主流的民意來講，他們對同性戀默然並不代表著默認，很多人在嘴裡對同性戀者是同情的，其心裡還是懷有一絲恐懼或者憎惡。美國文化批評家邁克‧布隆斯基指出：「從20世紀70年代後期開始，對石牆運動帶來的政治和社會進步的攻擊進入了新的高潮，這種反文化的衝擊愈演愈烈，以至於保守政治成了當今美國的一大特色。所以我們面臨這麼一種狀況，即異性戀者喜歡並希望接受同性戀文化，但他們對同性戀的態度卻越來越糟。」當美國的觀眾在電影院裡為《斷背山》揮情灑淚時，當不少同性戀者在酒吧裡為《斷背山》勝利歡呼的時候，他們大概忘記了這個國家仍然是一個存在著《捍衛婚姻法》的國家。而在《斷背山》隱喻的這個帶有悲劇色彩的浪漫故事裡，沒有人是贏家。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.166.156.92 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.166.156.92