[一種] 異度空間:徐譽誠《紫花》
異度空間:徐譽誠《紫花》
--試讀藥物/身體/自我空間的現代性
**
本文基於學術需求,網路版僅保留小結部分,
對內文有興趣者可來信索取檔案。
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一、前言:迷幻藥1開啟的異度空間
二、「日常」的邊界:藥物空間
三、「身體」的邊界:認知領域的(再)定義
四、「自我」的邊界:存在與不存在
五、小結:「異度空間」的邊界
「人腦所能開發,難以想像。是否終有一日,人類文
明幾千年後尚存,完整發現腦不管制感受區塊操控
方式。人類,除非自己願意,否則再無痛苦、悲傷、
沮喪……。再無鬥爭,人人皆得歡愉。多麼美好,
人類物種睡前晚安故事。」34
本文以「邊界」的概念出發,試圖梳理現代性如何箝制了當代都會人對藥
物/身體/自我空間的認知。即使〈紫花〉與〈白光〉兩部短篇的主角,看似
處在截然不同的社會位置(都會中產階級/打零工過活還必須照料臥病母親的
『失敗者』),卻是在藥物將其「身而為人」的認同邊界消解的過程中,得以
透過感官、認知、與(再)定義,塑造出身而為人的「主體性」。事實上,現
代社會對藥物/藥物使用者/藥物空間進行的壓迫、排斥與污名一直都沒有停
止過,然而也是在此同時,用藥者藉由藥物重塑其與世界相連結的認知結構,
完成自我拆解、重新賦權的工作--或許藥物/藥物場景的意義,在非用藥者
眼中,是片斷的、混亂的、引起不安的狀態,但也正是這種被視作反現代主義
的、反理性的渾沌空間,構成了後現代情境最重要的價值:反抗權力、反抗論
述,在解構的同時,讓「個人真實」適足浮現。
藥物與相關論述,應當是經得起除魅的。誠如徐譽誠在訪談中的自述,「
暴烈是我的策略,用最極端的角度把最糟的部分挖出來,那麼之後出現的同志
或藥物書寫,大家就會被覺得不那麼變態了。(中國時報,2008年08月22日)
」究竟是誰來定義變態、失敗,伸出戟指的手說人墮落?人們彷彿真要沉淪到
底之時,即使世界沒有變好,倒也沒有因此而毀滅。「如果你不了解,也不想
了解,那麼就閉嘴。35」本文無意、也不可能簡單地翻轉現代社會對藥物的種
種負面觀感,但期望能透過對徐譽誠〈白光〉與〈紫花〉的拆解,藉以豐富當
代藥物/身體空間的論述。事實上,藥物構成的「異度空間」與「日常」存有
的邊界,只在於同理心之有無而已--畢竟城市中的藥物空間會繼續存在,用
藥的人也會繼續行走,咳嗽,即使胡言亂語,對個人而言也都是自我意義的發
生:
「我們感情的依歸是狂喜(Ecstasy),我們營養的選
擇是愛。我們上癮的是科技。我們的宗教是音樂。
我們當下的選擇是知識,我們的政治是無。我們的
社會是烏托邦,雖然我們知道那不存在。我們的敵
人是無知。我們的武器是資訊。我們的罪行是打破
及挑戰那些禁止讓我們慶祝自己存在的法律。儘管
知道你們可能會禁止任何特定的舞會,在特定的夜
晚、特定的城市、特定的國家或者這美麗星球上任
何一塊大陸,但是你們無法禁止舞會。」
(WorldWide Raver's Manifesto Project, Toronto36)
六、參考資料
-中國時報(2008年08月22日)。林欣誼,〈徐譽誠《紫花》書寫同志、藥物禁忌〉。
擷取自網路:http://www.coolloud.org.tw/node/25579 。擷取日期2009年01月08日
-黃孫權(2002年03月18日)。〈重回街道:一個銳舞文化與搖頭丸政治之空間觀察〉,
《世紀中國》。擷取自網站【藥平等:藥物政治與科學】:
http://intermargins.net/intermargins/IsleMargin/DrugLib/discuss/display03.htm
擷取日期2009年01月11日
-鍾佳沁(2002)。《全球化下搖頭次文化再現之研究:台北的搖頭空間》。
台灣大學建築與城鄉研究所碩士論文。
-Collin, Martin & Godfrey, John. (1997). Altered State.
羅悅全譯 [2002]。《迷幻異域》。台北:商周出版
-DJ @llen(1997年十月)。〈從迷幻搖滾到電子舞曲/藥物文化:LSD-E與流行
音樂概論〉,《影響》雜誌。第八十九期。頁64-72
-Rushbrook, Dereka. (2002). Cities, Queer Space, and the Cosmopolitan
Tourist. In GLQ: a Journal of Lesbian and Gay Studies. 8: 1-2 pp.183-206
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