雙性戀德行倫理學最終篇

看板bi-sexual (雙性戀)作者MRkitty (甜心凱弟)時間22年前 (2003/07/11 15:36)推噓12(12推 0噓 0→)

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我又花了四個鐘頭重新更寫我的雙性戀德行倫理學前半部做了一些譬喻上的修改以更接近希臘人的生活形態最大的改變是在後面進一步闡釋雙性戀形上學意涵與其價值並對同性戀運動與後現代主義多加批判但是將他完全鑲嵌在希臘史脈絡裡文中大量引用希臘史與希臘神話因此可能要稍微對西洋上古史有若干瞭解後才會完全看得懂所有符號的意涵很長喔請慢慢欣賞！雙性戀的德行倫理學文＼林思佑以下我化身為亞理司多德來探討何謂雙性戀的「善」要當個左右逢源的好伴侶也不是那麼輕而易舉的！一方面會有雙倍的風險，另一方面會難以產生「純友誼」的空間因為當所有人都可以成為潛在的情慾目標時其實也就難以留下任何可以欣賞彼此美感的距離了！所有人皆為自己尋覓一個與所有人能完美共處的理由作為哲人我相信真正的最佳情人應該是能在與你陪伴時給你生命的靈感而在相擁之時可以給對方來自於身體的幸福當親密的高峰漸緩時彼此又能以一個精神伴侶的身份，給對方情感上的支持而不是急急忙忙的說聲「你真棒」，隨後跳下床去淋浴！或是點燃菸草獨自焦慮往後的往後的關係定位倘若基於情慾所開展出來的感情其本質若是一種具有內在波蕩的不穩定對立關係而基於友誼的互動其本質為和諧與合作的話那麼我相信一個好的雙性戀者他不只是可以和他的伴侶在榻間進行面對面相互凝視的接觸更可以在包括浴室或馬車前座的任何地方和他保持肩並肩互相慰藉的和諧雙方既有其對立的激越之處，但更能攜手一同眺望彼此人生的遠景只有同時具有多重身份的伴侶才能夠在任何時候都能將彼此的關係維持在那樣烏托邦的境界中，才能如此隨著情慾的起伏波動隨遇而安且處之泰然！反過來說所謂「壞」的雙性戀有兩種極端第一種是不對任何人產生激情這種人將使世界索然無味當人完全嘗試以理智駕馭激情時其實將會導致情感無法宣洩因此心靈無法洗滌（CATHARSIS 源自古希臘文的排泄）也就無法尋求身心安頓激情若得不到慰藉只會使情感壓抑造成精神與靈魂不定也就難以成為一個可以信賴的朋友這種人對所有事物皆不信任處處批評他們無法藉由對立來抽離自己進而認識自己最終只能與納西修司的水仙花為伍這種人我們以asexual稱呼他們（A在古希臘文中代表無或不的意思）另外一種極端是見到人，不分男女只對他們產生激情而毫無精神層面的反思雖然得以彼此凝視相互欣賞引此在情慾消失後他將一無所有由於沒有精神的存在情愛對他而言起不了洗滌的功能這種人我們稱呼他為LEON 因為他與動物的本性無異但在這兩種極端當中後者仍優於前者因為他至少是順獸性而為前者則是連禽獸都不如所以說一個好的雙性戀可以同時將這兩種德行調和至廣大而進精微極高明而道中庸不會有所偏失不會墜入ASEXUAL與LEON的極端之內更不會如同單性戀將這兩種德行分離以毫無折衷的方式在不同的性別中濫用兩個極端使得他們必然與所有的人產生緊張好比說異性戀男子在女人面前成為了一頭野獸在男子面前又化身成一個不如動物而又精神失調的犬儒因此，雙性戀中「善」的實踐並不需要以「同時與男性與女性交往」為必要前提而是在於「能否對於所有的人施以這種中庸的美德」雙性戀若得在一個人身上展現這種不極端的德行則是兩人得到幸福對兩人展現這種德行則是使三個人得到利益對九十九個人實踐這種中道倫理則會讓一百個人受惠因此這與花心無關因為愛情作為一種道德其本質是包容而非佔有正如同動物缺乏理智愛情亦可以作為人受的重要區別即便是善妒如赫拉者也不會去譴責任何人與阿波羅相戀後又與世間美人海倫娜繾綣因為赫拉能夠明白阿波羅陽剛之體與理性之靈與海倫娜軟腴之軀與感性之智皆是臻至於完美的必然途徑無法相互消解亦無法彼此取代以九位繆司之名理智，情感與身體三者的和諧才得以共同彰顯彰顯對一個心靈剛藉由索佛克理司悲劇伊底帕司王淨化完的衛城公民令其不准彈奏來爾七弦琴以鳴情衷這是不慕至善的鄙陋斯巴達人之劣行因為藉由愛情在所有人身上的徹底實踐與廣遠揚佈我們正在實現人之異於動物的無上潛能同時在理智的支持之下尋求感性與情慾兩者的融貫與和諧一同引領世人見證創生世界的第一個不動的動者推動萬物運行的理想與目標！在單性戀的範疇裡一個人不可能既是同性戀又是異性戀所以說雙性戀並不屬於單性戀的世界雙性戀不是同性戀與異性戀的交集它存在的意義完全不同於同性戀的出現同性戀對異性戀的鬥爭目的僅在爭取單性戀範疇中極端左向的一席之地矛盾的同性戀一方面與異性戀為敵另一方面又在複製異性戀膚淺的幸福觀他們最終將與未開化的異性戀無異同性戀所能達到得最大幸福至多也只能與異性戀等值因此同性戀的吶喊不過如同斯巴達在抵擋了波斯人的入侵之後又與大流士之婿密約共同謀害其雅典盟友但是雙性戀的成就將會如同亞歷山大大帝在他的雄才底下引領馬其頓統涉東西陸地將人類的歷史帶入一個更輝煌的境地給所有孤芳自賞的希臘城邦公民與專制的東方民族帶來更多的幸福所以追求至善的雙性戀並非是要為當前百分之一的人尋找百分之九十九的仇敵敬告伯力克理司大將軍，大流士大皇帝：位居愛琴海的破碎群島我無意與色雷司與小亞細亞對抗也無意成為水火雙方的調人更無意成為兩大勢力間的維持姑息的緩衝諸神的目標不在於掀起另一波的動亂因為這只會使幸福更加遙遠而是期待引領所有人以其理智，憑其感性，賴其身體登上奧林帕司之峰領略超脫世俗的快樂愛好詭辯的智者啊！常常對我嗤笑稱我無法為以草鞋為情慾對象的公民找尋幸福的道德出口便因此譏我偽善與無能以此否定我的推論如同我所理解幸福的追尋是一個層層上升的努力我無法相信動物會以譏笑人類不如諸神般全知全能因此肯定身為動物的尊榮而為自己編織一頂月桂冠單性戀也無法藉由指責雙性戀尚未臻至至善便以此驕傲因為在通往奧林帕司的崎嶇之路上雙性戀總是領先一步當然隨著路途的前進雙性戀也必定會面臨更多的挑戰必須順勢回應但是詭辯智者的跳躍式辯證術是我無法給予信任與尊敬的這同時只彰顯了單性戀進步的虛假而已詭辯的智者由於目睹雙性戀與同性相戀的一面便不斷把雙性戀的倫理超越與同性戀的公民抵抗連結把它對待成新一波的城邦運動然而雙性戀絕非同性戀與異性戀的總和雙性戀在情愛的本質上便與單性戀不同那麼就不應以同性戀的觀點來批評雙性戀的德行如同我從波希戰史中所揭露的斯巴達在與波斯帝國密約後便訂立了界約互不侵犯以致於波斯人有理由不接受希臘城邦的民主政治而希臘諸城邦亦有藉口排拒東方一切的文明倘若當面問詰雅典公民：何不信仰象徵火焰與光明的阿書拉‧馬茲達他將答辯：因為我為雅典娜之子民雖然雅典公民不會去迫害索羅雅思德但是他們一生將無法認識東方文明所建立的非凡成就同樣的波斯帝國雖然不再入侵色雷司平原但是它也將不再允許希臘邦民入境使得所謂的和平是建立在互不寬容的尊重上雙性戀的出現即是要打破勢力範圍的劃分以大地之母蓋雅之名波賽頓得以與黑帝司和解一同歸向天空與胞弟宙斯共飲葡萄酒亦邀他遊覽海宮與冥殿不再從山巔居高臨下無情而又慾望地俯視世俗的世界換言之雙性戀將促使同性戀與異性戀棄卻以本質為托辭的道德墮落雙性戀資格的取得不仰賴天生的遺傳或諸神的安排而是理智的反思與情感的昂揚所致倘若一個人明白作為好的雙性戀的道德優位他必然會去選擇雙性戀的生活就如同柏拉圖並非本質即為聖哲而是靠自我的探索才燃起了他追求智慧的永恆之火雙性戀是一種基於倫理的選擇更是一種對於虛偽的城邦認同政治的反省當然我們無法強迫所有人都可以進行這般追求幸福的思考與實踐我當然還有最起碼的寬容尊重每個人一於他所認識的理智之選擇就如同我不會搶奪酗酒者身旁的酒瓶我所能做的僅是將酗酒與閱讀分別帶來的幸福向他分析倘若他始終不願向更高一步的至善邁進的話我除了尊重他之外也僅能祝他身體健康了！ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 140.112.214.200